vietato ridestare gli dei?

Ridere sul serio. La commedia di Aristofane (2)

2012-01-25T19:25:00.004+01:00

Ricordi la guerra contro l’Iraq? Ricordi quanti esponevano, alle finestre o sui balconi, la bandiera della pace? Quella con tutti i colori dell’arcobaleno? Sei anche tu di quelli che l’hanno esposta? Sai, l’idea non è del tutto nuova…

Anche le donne greche durante la guerra del Peloponneso che opponeva le due più importanti città, Sparta e Atene, volevano fare qualcosa per la pace… Ma la loro idea è stata decisamente più…particolare! Volendoci scherzare un po’ su, come fece Aristofane (il più grande autore della commedia antica) potremmo dire che le donne ateniesi e spartane esposero la… mutanda della pace… (?!) Si, hai letto bene! Insomma, decisero di rifiutare ogni rapporto sessuale con i mariti , finché questi non avessero smesso di combattere.

Uno sciopero dell’amore in piena regola, con le conseguenze che si possono immaginare…

“Se il sublime Eros e la dolce Afrodite moltiplicheranno il il fascino delle belle nostre forme e il profumo dei nostri tesori, e induriranno dolorosamente quello che solo da’ valore al maschio, in poco tempo ci verrà a trovare la Pace.” (Aristofane, Lisistrata)

Lisistrata è decisa ad ottenere la pace e con qualche difficoltà riesce a fare approvare il piano. Poi le tocca trattenere alcune compagne che tentano la diserzione, colpite dalle insistenze maschili.

"E perché, io? Quando cerco di addormentarmi, non appena chiudo gli occhi, vedo mio marito che con una piccola carotina in mano mi fa: "Vieni, vieni dal padroncino tuo che ti dà la carotina." CLEONICE - Che bello! E dopo che succede? LISISTRATA - E basta! So bene quello che sentite. Non sono donna anch’io? Ma consoliamoci pensando a quello che in questo momento prova il nemico. E' chiaro che le notti dei nostri uomini sono peggiori delle nostre, e gli in

cubi se li divorano: di sopra e di sotto. Quindi dobbiamo resistere.." (Aristofane, Lisistrata) Ma sono gli uomini ad avere la peggio… ridotti all’astinenza, in preda all’esasperazione e incapaci di calmare i… bollenti spiriti, cedono. Dialogo tra Cinesia, il marito, e Mirrina, la moglie: CINESIA Preparati. - Sono già di fuoco. MIRRINA - Però manca la stuoia! Ne devo prendere almeno una. CINESIA - Odio le stuoie! E’ roba da asini. Spogliati! MIRRINA - No! E’ da bestiacce farlo sulle cinghie. CINESIA - Ma io lo farlo sulle cinghie. CINESIA - Ma io lo voglio fare sulle cinghie, sui cardi, sulle ortiche, se è necessario. Ed ora è molto necessarissimo! Fatti baciare, fagottino di sapore concentrato. MIRRINA - Fai pure. (Divincolandosi, Mirrina, riesce a far baciare a Cinesia la propria mano) CINESIA - Che sapore. Che dolce.Che Che caramella. (Mirrina esce) Torna presto con la stuoia, che non ce la faccio più. Adesso basta! Basta! Sdraiati immediatamente sulla linea di partenza e taci. MIRRINA - Hai ragione, povero caro. Ecco, ecco; vado a levarmi le scarpine e torno subito, subito, subito.... da te; per te. Però ricordati bene questo: la pace; la pace prima di ogni cosa. La pace… Che cosa devi pensare? CINESIA – La pace, la pace… (Murrina esce) Si, si. Si! Si!! (lunghi attimi di attesa) Mirrina!? Ma perché non viene? Mirrina. Mirrina!!! Mi stuzzica, mi accarezza,, mi infuoca ancor di più, m'attizza come brace ardente e....e poi se ne va! E non torna più!!? Ahi! Mamma mia, come brucia! Mirrina! Mirrina!!! E adesso?! Ahi, ahi! Che mi può succedere di peggio a questo punto? Adesso che il tesoro più prezioso della vita mia mi ha abbandonato? Chi mi proteggerà da questa bestia inferocita, che già mi morde tutto il ventre! Ahiahiahi! E come faccio a tenerla a bada?"(Aristofane, Lisistrata)

Alla sua maniera, dunque, Aristofane tocca un tema scottante e delicato, quello della guerra. Cosa da uomini, secondo gli Ateniesi. O degli istinti più bassi degli uomini?

L’Epodo di Colonia: “ultimo tango” a Paros?

2012-01-25T19:00:00.003+01:00

Colonia, Germania. Nella sala illuminata a giorno gli studiosi lavorano ad una mummia egizia, liberandola poco a poco dagli strati di papiro che costituiscono il cartonnage della maschera funeraria.

All’improvviso uno di questi attira la loro attenzione. Splendidamente conservato, a parte qualche sfilacciatura sui bordi, è perfettamente leggibile.

E’ una poesia greca…

Una poesia così scandalosa, così “hot” che soltanto dieci anni dopo fu attribuita da Fackelmann ad Archiloco, uno dei più grandi lirici greci di età arcaica e pubblicato, nel 1974, da Merkelbach e West (Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik). Ma già l’anno seguente, con scanzonato umorismo, l’inglese Peter Green lo intitolò“The last tango on Paros” (Times Literary Supplement, 14 marzo 1975, p. 272).

Lo choc degli studiosi era infatti stato così grande, da portarli a negare la paternità archilochea al testo nella illusione di salvaguardarne (?) l’integrità morale. Lo stesso Merkelbach , scandalizzato dal crudo realismo del testo, arrivò a definire Archiloco “ein schwer Psychopath” (“uno psicopatico grave”).

Senza – forse- tener conto del fatto che stiamo parlando dello stesso poeta che afferma : “ah, potessi toccare la mano di Neobule”, dove toccare la mano è tutt’altro che un gesto sospiroso e romantico, ma è attestato in tutta la letteratura greca come indicante i preliminari di un amplesso.. o, se preferite, della “cosa divina” (così la chiama Archiloco nell’Epodo) O che, con arguzia linguistica raffinatissima, utilizza i moduli di un periodo ipotetico dell’irrealtà in questo frammento:

Odoravan d’unguento chioma e seno
anche un vecchio ella avrebbe innamorato

Irrealtà perché il vecchio , ormai… era fuori gioco…

Ma vediamo il papiro, e leggiamo il testo ,oggi noto con il nome di Epodo Di Colonia che, direttamente o per allusione , ha una forte valenza erotica.

…resistere del tutto

e intanto farti forza come me.

Ma se non hai pazienza e il cuore ha fretta,

c’è ancora in casa nostra la ragazza

- ora è pazza di te -

una vergine tenera e carina

perfetta e irreprensibile, mi pare,

che tu fai piangere.”

Così diceva; ed io le rispondevo:

“O figlia della nobile Anfimedo,

santa donna che adesso

è preda della terra putrefatta,

i giochi dell’amore sono tanti

per i giovani maschi,

a parte la cosa divina…

Vedrò di accontentarmi.

Al calar della notte

a Dio piacendo

decideremo insieme quale scegliere

io e te.

Sarò ubbidiente, farò tutto quello

che mi comandi.

Ti voglio. Fammi entrare

di là dal muro e dalla porta – no,

non resistermi, amore: approderò

sopra l’erba del prato…

E adesso sta’ a sentire: Neobùle

la prenda qualcun altro.

Eh sì! Purtroppo è sfatta,

caduto il fiore della sua verginità

e la grazia d’un tempo.

Non ha limiti

è pazza, pervertita, quella donna.

È da buttare ai corvi.

Non la voglio

una donna del genere al mio fianco,

farei ridere tutto il vicinato.

Oh no, io voglio te: tu non sei doppia

non sai mentire tu,

lei sa come ingannare,

donna dai mille volti.

Ho paura con lei:

per impazienza,

per fretta corro il rischio

di far cuccioli ciechi e prematuri

sai, proprio come la famosa cagna…”

Così dicevo, e intanto

la vergine

l’avevo presa.

Su un tappeto di fiori la distesi

coperta col mio morbido mantello

circondandole il collo con un braccio

immobile, spaurita

proprio come una piccola cerbiatta.

Con le mani

i seni dolcemente le toccai

dove la pelle intatta

tradiva appena la sua pubertà.

E accarezzando tutto il suo bel corpo

la bianca forza emisi

sfiorando appena la peluria bionda.

Ridere sul serio. La commedia di Aristofane (1)

2011-05-11T22:01:00.000+02:00

Per risolvere i problemi di Atene, gli eroi di Aristofane hanno sempre delle brillanti quanto improbabili idee. E' così che un vignaiolo ateniese, stanco della guerra, decide di salire ad incontrare gli dei per perorare la pace dopo dieci lunghi anni di scontri tra Atene e Sparta.

L’irresistibile e ardita ascesa all’Olimpo di Trigeo avviene con uno straordinario mezzo, nientemeno che uno scarabeo stercorario. L’insolito Pegaso è irresistibilmente attratto dagli escrementi , e la sua sensibilità “ particolare” per certe puzze lo porta a pericolosissimi su e giù, facendo rischiare all’originale cavaliere uno schianto da un momento all’altro. Ecco allora che Trigeo, partito col suo …destriero, pensa ad apostrofare chiunque, a terra, in Atene si accinga ai.. propri bisogni…..

TRIGEO:

Ci starò bene attento! A rivederci!

(Si volge agli spettatori)

E voi, per cui mi trovo in queste angustie,

per tre giorni badate a non scoreggiare e non cagare:

ché se questo di su sente l'odore,

scende a mangiare e io mi rompo il collo!

(Ricomincia l'ascensione dello scarafaggio, durante

la quale Trigeo canta)

Brioso, o Pègaso, libra il tuo corso,

ed agitando l'orecchio ardito,

dei barbozzali sull'aureo morso

fa' che risuoni chiaro il tinnito.

Che, che fai? Come? Verso un cesso

chini le froge? Lungi dal suolo

spíccati, stendi rapide l'ale,

diritto all'aula di Zeus ti lancia,

e dalla merda lungi le nari

tieni, e da ogni altro cibo mortale!

(Guarda verso il Pireo)

Ehi, tu,lì alle latrine, amico! Tu che ti svuoti l’intestino

nei pressi dei lupanari,

giú nel Pirëo! Tu mi rovini,

tu mi rovini! Via, seppelliscila

presto, gran zolle sopra v'accumula,

piantaci in vetta una piantina di timo profumato, e

di mirra versaci soavi unguenti!

Ché s'io malconcio di qui precipito,

per la mia morte, cinque talenti

trarre agli abitanti di Chio dal loro erario

farà codesto tuo culo!

(Lo scarafaggio comincia a ridiscendere verso le casa di Giove)

Ahi, che paura! E non lo dico già

per scherzo! Ohi macchinista, attento!

Per la paura mi brontola sotto l'ombelico

un certo soffio! Attento! Ché se no,

scodello qui il cibo a questa bestia!

(Lo scarafaggio si ferma avanti alla porta di Giove)

Ma sono, pare, accosto ai Numi. Vedi

il palazzo di Giove!

Una scena esilarante, colma di quella comicità grassa, legata spesso al corpo, al cibo, al sesso, che però tocca argomenti serissimi. Il giovane commediografo, infatti, tratta qui il tema della pace e trasforma in parodia il grido doloroso di Euripide “ Basta con i morti!”

La guerra infuria, ad Atene, ed è una lotta fratricida quella del Peloponneso, che vede contrapposte in blocchi tutte le poleis greche, riunite rispettivamente nella lega del Peloponneso e in quella delio-attica. A proposito di quest’ultima, pura satira è la battuta sull’avidità ateniese che incombe sugli abitanti di Chio, i quali, a causa del loro nome così vicino al vocabolo greco che indica defecare, sono minacciati di un ulteriore esborso in tasse .

Portato a termine nel modo rocambolesco che abbiamo letto il suo viaggio, il nostro contadino, giunto sull’Olimpo, lo scopre desolatamente vuoto. Vi infuria soltanto Polemos, la guerra personificata, intenta a cercare dei pestelli con cui triturare, in un mortaio, tutte le città greche. Ma non ne trova… I due principali fautori della guerra ad Atene e a Sparta, Cleone e Brasida, sono appena morti, e quindi si apre uno spiraglio per la pace, che di lì a poco, nel 421a.C. , verrà stipulata col nome di pace di Nicia. La pace, di durata cinquantennale, però non entra nemmeno in vigore, e la guerra riprende, così come l’attività letteraria del nostro, che con un’altra ardita idea sventola la… mutanda della pace.

Eh, si, perché anche la Lisistrata, altro esilarante pezzo di teatro, parla di pace…Ne parla attraverso uno sciopero del sesso attuato dalle donne ateniesi come extrema ratio per spingere gli uomini a non combattere più.. (continua)

Mnemosyne è diventata una macchina? (I parte)

2011-03-18T14:30:00.009+01:00

Nel Fedro, Platone fa raccontare a Socrate, secondo i moduli della cultura orale, una storia, che viene da lui collocata nell’Antico Egitto. Il dio Theuth, dopo aver inventato i numeri, il calcolo, l’astronomia, inventò anche la scrittura.

“Quando giunsero all’alfabeto: “Questa scienza, o re – disse Theuth – renderà gli Egiziani piú sapienti e arricchirà la loro memoria perché questa scoperta è una medicina per la sapienza e la memoria”. E il re rispose: “O ingegnosissimo Theuth, una cosa è la potenza creatrice di arti nuove, altra cosa è giudicare qual grado di danno e di utilità esse posseggano per coloro che le useranno. E cosí ora tu, per benevolenza verso l’alfabeto di cui sei inventore, hai esposto il contrario del suo vero effetto. Perché esso ingenererà oblio nelle anime di chi lo imparerà: essi cesseranno di esercitarsi la memoria perché fidandosi dello scritto richiameranno le cose alla mente non piú dall’interno di se stessi, ma dal di fuori, attraverso segni estranei: ciò che tu hai trovato non è una ricetta per la memoria ma per richiamare alla mente. Né tu offri vera sapienza ai tuoi scolari, ma ne dai solo l’apparenza perché essi, grazie a te, potendo avere notizie di molte cose senza insegnamento, si crederanno d’essere dottissimi, mentre per la maggior parte non sapranno nulla; con loro sarà una sofferenza discorrere, imbottiti di opinioni invece che sapienti” (Platone, Fedro, 275 a -b)

Secondo Platone la scrittura è disumana, poiché finge di ricreare al di fuori della mente ciò che in realtà può esistere solo al suo interno, ed è qualcosa di artificiale.

Ma -si potrebbe obiettare- l’artificialità è naturale per l’essere umano…dall’invenzione della ruota, agli strumenti per tagliare (pensiamo alle antichissime amigdale),l’uomo ha sempre fatto uso di strumenti artificiali per potenziare le proprie doti naturali…

Queste osservazioni platoniche mostrano l’eterna paura che una conquista, una rivoluzione tecnologica mettano in discussione o distruggano qualcosa che si considera un valore in sé, qualcosa di prezioso. In questo caso si tratta della memoria: chi si serve della scrittura cesserà di ricordare, sarà costretto a contare su risorse esterne, in sostanza indebolirà la propria mente.

Prima di riprendere il tema della memoria, però, è bene seguire ancora le osservazioni di Platone, perché esse introducono un altro elemento fondamentale.

"Perché vedi, o Fedro, la scrittura è in una strana condizione, simile veramente a quella della pittura. I prodotti cioè della pittura ci stanno davanti come se vivessero; ma se li interroghi, tengono un maestoso silenzio. Nello stesso modo si comportano le parole scritte: crederesti che potessero parlare quasi che avessero in mente qualcosa; ma se tu, volendo imparare, chiedi loro qualcosa di ciò che dicono esse ti manifestano una cosa sola e sempre la stessa. E una volta che sia messo in iscritto, ogni discorso arriva alle mani di tutti, tanto di chi l’intende tanto di chi non ci ha nulla [e] a che fare; né sa a chi gli convenga parlare e a chi no. Prevaricato ed offeso oltre ragione esso ha sempre bisogno che il padre gli venga in aiuto, perché esso da solo non può difendersi né aiutarsi. “

Walter Ong, nel suo pregevolissimo saggio “Oralità e scrittura. La tecnologia della parola, “ così commenta questo passo : “uno scritto è fondamentalmente inerte. Se si chiede a qualcuno di spiegare una sua affermazione, questi di solito lo fa; interrogando invece un testo, non si hanno risposte, se non quelle stesse parole, spesso stupide, che avevano suscitato la domanda. La stessa obiezione è posta in questi termini da chi critica i computer: « garbage in, garbage out » pattume in ingresso, pattume emesso. Infine, con la tipica mentalità agonistica delle culture orali, il Socrate di Platone afferma, a sostegno della sua tesi contro la scrittura, che la parola scritta non può difendersi, mentre lo può quella parlata, che è più naturale. Un pensiero e un discorso esistono sempre in un contesto di rapporti fra persone reali. La scrittura invece è passiva, fuori da un contesto, in un mondo irreale, innaturale. Lo stesso vale per i computer”.

Non solo la scrittura è una tecnologia,- afferma ancora W. Ong riflettendo su questo passo- che richiede una serie di supporti esterni: penne, pennelli, stilo, colori, inchiostro, pelli , papiro, carta. Ma è probabilmente la più drastica delle tre tecnologie di trasmissione del pensiero che hanno attraversato la storia dell’uomo: la scrittura, la stampa, il computer. La riduzione del suono a spazio, la separazione della parola dall’istante in cui viene pronunciata sono stati infatti solo accentuati da stampa e computer, ma sono già presenti nella scrittura. E ogni volta che nasce una nuova tecnologia, la paura ritorna…

Nel 1477 Geronimo Squarciafico, che di fatto promosse la stampa dei classici latini, già sosteneva che « l’abbondanza di libri rende gli uomini meno studiosi » distrugge la memoria e debilita la mente, togliendole lavoro (ancora una volta, la stessa lamentela che per i computer), degradando l’umanità savia a vantaggio del compendio tascabile(M. Lowry, The World of Aldus Manutius: Business and Scholarship in Renaissance Venice, Ithaca, NY, Cornell University Press, 1979)

Una delle questioni fondamentali che riemerge ad ognuno dei cambiamenti tecnologici sopra citati è dunque quello della memoria.

Il problema, però , è che cosa sia veramente la memoria biologica : un processo cognitivo estremamente complesso che ancora costituisce , per molti aspetti, un mistero per le neuroscienze. Quel che sembra oggi certo è che non esista un centro neuronale della memoria. La memoria non è localizzata in singole zone ,ma è piuttosto il risultato dell'interazione dell'intera attività corticale.

Partiamo ancora dall’antica Grecia. Dove Mnemosyne era una dea, e delle più antiche. Nella sua Teogonia , Esiodo ci informa questa divinità preolimpica. Figlia di Urano (cielo) e Gaia (Terra),dalla sua successiva unione con Zeus nacquero le nove Muse, non solo cantatrici divine, ma protettici del pensiero in tutti i suoi aspetti: dall’eloquenza alla persuasione, alla saggezza, alla storia, alla matematica, all’astronomia..

Per Agostino la memoria era il riflesso di un potere divino nell’uomo. Questa visione classica contnuò in pratica sino all’Ottocento, quando William James dichiarò, in una lezione a degli insegnanti, che “the art of remembering is the art of thinking,” . Anche questa osservazione, che rende la memoria un fatto propriamente umano, nell’era digitale ci appare quasi obsoleta. Siamo infatti ormai abituati ad affidare a risorse tecnologiche esterne (dal telefonino, al computer, alla rete) la nostra memoria.

Sarà dunque vero, come afferma Carr, che Mnemosyne, da dea è diventata una macchina?E che influenza può avere tutto ciò sulla mente umana e sull'apprendimento?

(continua)

L'età dell'innocenza

2011-03-15T19:02:00.006+01:00

“Come le foglie che fa germogliare la stagione di primavera
ricca di fiori, appena cominciano a crescere ai raggi del sole,
noi, simili ad esse, per un tempo brevissimo godiamo
i fiori della giovinezza, né il bene né il male conoscendo
dagli dèi. Oscure sono già vicine le Kere,
l'una avendo il termine della penosa vecchiaia,
l'altra della morte. Breve vita ha il frutto
della giovinezza, come la luce del sole che si irradia sulla terra.”

Ha reso nel modo più struggente la tragica consapevolezza dello scorrere del tempo, la caducità della vita, l’amarezza della vecchiaia. Ha cantato la giovinezza, età dell’amore, del piacere, ma anche dell’innocenza.

E’ il poeta greco arcaico Mimnermo, che nel suo malinconico edonismo vede la giovinezza come un fiore al principio della primavera che sboccia ai primi raggi di sole e non conosce il bene e il male. Ignaro della morte e del dolore, invincibile come un dio , immmortale: solo un giovane può esserlo. Ma questo stato di grazia e bellezza, questo sfolgorio di luce, dura solo un istante. Come ombre le dee che tessono il destino degli uomini si avvicinano, e portano vecchiaia, dolore malattia, morte.

La giovinezza è un sogno, ricco di dolci frutti, ma breve……

"Ma come un sogno breve è la giovinezza

Preziosa: presto, incombe sul capo

La tormentosa e deforme vecchiaia,

che rende l’uomo spregevole e odioso:

spegne il suo sguardo e avvolge di nebbia la sua mente"

A tal punto è terribile la vecchiaia, che Mimermo vorrebbe morire con quel destino di morte che in Omero stroncava la breve e luminosa esistenza degli eroi: “ mi colga a sessant’anni il destino di morte”.

Oggi , in tempi di botulino e viagra, di giovinezze artificiosamente allungate, questa espressione ci può sembrar strana. Ma già all’epoca Solone, simbolo di saggezza greca, commentava polemicamente il distico di Mimnermo, mostrando una visione completamente diversa dell’esistenza e chiedendogli di modificare quei sessant’anni in ottanta, per godere dei vantaggi di una lunga vita. Primo dei quali, come afferma lo stesso Solone in un altro frammento, la saggezza data dall’esperienza di vita, e dalla capacità di mantenere curiosità e interesse per ciò che ci circonda.

“Con l’invecchiare apprendo ancora molte cose”

Sicuramente preferiamo – per ovvie ragioni- associarci a questo secondo modo di vedere il passar degli anni.

Ma non vi è dubbio che Mimnermo sappia cogliere con grande acutezza quel breve istante di immortalità che tocca anche all’uomo, e che cambia d’improvviso, da un giorno all’altro. Oggi siamo dei, domani mortali…

Se ne fa interprete anche un grande poeta del nostro Novecento, che con la grecità ha avuto un rapporto pivilegiato: Pavese. Nei bellissimi versi che seguono, apre lo sguardo su questa repentina, forse dolorosa trasformazione…

Verrà il giorno che il giovane dio sarà un uomo,
senza pena, col morto sorriso dell'uomo
che ha compreso. Anche il sole trascorre remoto
arrossando le spiagge. Verrà il giorno che il dio
non saprà più dov'erano le spiagge d'un tempo.

Ci si sveglia un mattino che è morta l'estate,
e negli occhi tumultuano ancora splendori
come ieri, e all'orecchio i fragori del sole
fatto sangue. È mutato il colore del mondo.
La montagna non tocca più il cielo; le nubi
non s'ammassano più come frutti; nell'acqua
non traspare più un ciottolo. Il corpo di un uomo
pensieroso si piega, dove un dio respirava.

………………………………………………………………

Anima...tori

2011-02-01T19:13:00.010+01:00

“La vostra vacanza è il nostro lavoro”. Così recita il motto di un tour operator. Il lavoro ? quello per cui vengono chiamati “animatori”.

Ragazzi giovanissimi, spesso con gli occhi lucidi e stravolti dal poco sonno. Che in sei mesi incontrano più gente di quanta uno ne incontri nella vita. Ogni settimana, o anche più spesso, corrono a recuperare un nuovo carico d’esseri umani da “animare”… Si, insomma. Divertire, rasserenare, rilassare,far tornare bambini almeno per un po’… compatibilmente con il senso del ridicolo, o forse con la capacità di lasciarsi andare di ciascuno.

Animatori di contatto, li chiamano. Con un tacito accordo si distribuiscono i clienti. A te tocca la ragazzina timida con mamma e nonna. A te, invece, la signora annoiata, ex bella, ex felice, ex giovane. O il cinquantenne che vuol fare un po’ di casino, o il meccanico di Pinerolo che vuol tornare raccontando agli amici di quanto s’è divertito. Lo vedi quel signore laggiù, nascosto tra gli ombrelloni? Ha un libro in mano, sempre diverso. Non vuole fare il gioco aperitivo, e in quanto a ballare .. non è cosa per lui. Allora ti avvicini, sfiori la copertina, ti interessi all’argomento del ponderoso volume, gli chiedi come va.

Belli. Giovani, sorridenti, allegri, pazienti. Che si tratti del bambino che per la centesima volta chiede di replicare la stessa scenetta, o del cliente che per un piccolo contrattempo lancia fuoco e fiamme, minaccia di ripartire e se la prende col primo che gli capita a tiro, cioè con te che lo stai accompagnando alla sua camera. O che ha deciso che vuole tirare con l’arco proprio oggi, che c’è vento, mentre l’attività è prevista tra tre giorni e tu non sai più quali scuse trovare.

Si crea, con loro, una falsa cordialità, una falsa amicizia, una falsa intimità. Tutta illusione .Durata? una settimana. Mentre tu riponi gli indumenti in valigia, guardi il cielo sfavillante di luce e respiri l’aria densa di profumo di fiori, già con rimpianto e malinconia, tra un abbraccio e l’altro loro sono proiettati alla settimana che comincia tra poche ore, pochi istanti. Un altro carico, e via.

Ma, per chi voglia guardare dietro i sorrisi smaglianti, le pacche sulle spalle, gli abbracci , i complimenti, è possibile cogliere qualche frammento di verità dietro queste belle facce abbronzate. Basta osservare. Una espressione assorta o triste, le unghie mangiate fino a metà, movimenti compulsivi di corpi che non riescono a star fermi. Qualche mezza frase, lasciata sfuggire in mezzo a luoghi comuni o riassunti delle loro giovani vite , così graditi alla curiosità dei clienti ; moti spontanei, come cacciar fuori la lingua (lo fanno sempre più spesso i ragazzi nelle foto), gesti che talora rivelano residui di rozzezza adolescenziale. E, in qualche caso, empatia e autentica umanità...

Eccellenti motivatori… Se non vi alzate tutti insieme e ballate, domani piove!

Trainer convinti e convincenti.. .Volete avere le chiappe molli?

Bugiardi di professione. Ma come sei bella…

Terribile, questa finzione? Dove è finita l’autenticità di un rapporto umano? E’ tutto così desolatamente falso?

Sicuramente è così . Forse è così. E anche fosse così?

Un sorriso stanco, ma convinto, è senz’altro meglio di quelle facce scure che incontriamo ogni giorno in treno, in metropolitana, sul lavoro. E un “sei bella” quando le vicissitudini della vita fanno male , è sempre un balsamo…

E forse non è falsità. Ha un altro nome: professionalità. Che è comunque un valore.

Ah, dimenticavo...Un grazie. Sincero.

Omero:il Dallas dell'antichità?

2011-01-29T11:06:00.011+01:00

Da questa domanda stravagante e provocatoria prende spunto un brillante filologo francese, Florence Dupont,per stabilire un parallelo tra la (sub)cultura mediatica di oggi e gli straordinari capolavori con cui ha inizio la letteratura greca.Egli confronta la famosa e fortunatissima soap opera americana degli Anni Ottanta, Dallas, con l'Iliade e l'Odissea; operazione è senza dubbio rischiosa, ma che non manca di un suo fascino e soprattutto ha il pregio di mettere in evidenza alcuni aspetti dei grandi poemi omerici, quali l’oralità e il carattere conviviale e popolare. Allo stesso modo definisce quella della telenovela non una scrittura,un testo, bensì un “linguaggio televisivo orale”. Che allieta i nostri pasti,così come i canti degli aedi allietavano i momenti conviviali nell’antichità: performances mai uguali a se stesse, caratterizzate dall’improvvisazione su materiali preesistenti e sull’utilizzo di quella che viene definita “dizione formulare”, a partire dagli studi di Milman Parry negli anni Trenta dello scorso secolo.
Dupont prende in esame , ad esempio, i sorrisi dei personaggi, definendoli immagini-epiteto e associandoli agli epiteti descrittivi e a moduli formulari omerici: da “il piè veloce Achille”, a “Diomede potente nel grido”, ad “Agamennone sire d’eroi”.
Ogni personaggio di Dallas è immediatamente identificabile: abito, pettinatura, gesti individuano chiaramente il suo ruolo nella soap: Ma è soprattutto il sorriso ad identificarlo: quello astuto di J.R, il protagonista, ricco petroliere texano (l’Odisseo di Dallas?), quello esitante di Sue Ellen, che rivela un’anima debole, quello materno di Ellie, segno di bontà, quello franco di Jock, il patriarca, che esprime lealtà, o ancora la smorfia tesa di Cliff Barnes, che si annuncia come perdente.

I caratteri dei personaggi non sono altro che lo sviluppo di quel sorriso:perdenti o vincenti, gli eroi di Dallas sono sempre uguali a se stessi. Ecco perché la sigla iniziale e finale presentano proprio il catalogo di questi sorrisi: i personaggi principali e di volta in volta, quelli che hanno un ruolo in puntata compaiono tre volte sullo schermo, diviso in tre finestre verticali . Dagli epiteti bello, divino, splendente, dalle bianche braccia, al primo piano televisivo: così la società mediatica celebra oggi l 'avvenenza...

Molte altre sono le riflessioni e i confronti che l'autore mette a punto: scene formulari, come la colazione, il drink serale , le automobili. E il carattere celebrativo della soap: la celebrazione di un'America fatta di cocacola e petrolio, di jeans e hamburger, la società dei consumi, l'american dream. Datato, vero? Sono bastati vent'anni...

Forse anche perchè Dallas non riflette mai su se stessa; presenta questa illusione come realtà. Non mostra quello che sta dietro la scatola televisiva.

Non esistono, in Dallas, un Demodoco, o un Femio, che racconta ai Proci la storia di Odisseo. E alla madre Penelope, che chiede di smettere questa dolorosa storia, così risponde Telemaco: "madre mia, perchè vuoi impedire al caro aedo di recar gioia come la mente gli suggerisce? Non hanno colpa i cantori, ma Zeus. Zeus che dà agli uomini, come vuole lui, il bene e il male a ciascuno".

Questa è seduzione...

2011-01-12T18:55:00.003+01:00

Ci sono solo quattro domande che contano nella vita, Don Octavio. Cosa è sacro? Di cosa è fatto lo spirito? Per cosa vale la pena vivere? E per cosa vale la pena morire? La risposta a ognuna è la stessa: solo l'amore. (Don Juan)

"Credete che non sappia che cosa vi accade? Avete bisogno di me, per una trasfusione. Perché il sangue é diventato polvere e vi ha occluso il cuore. Il vostro bisogno di realtà, il vostro bisogno di un mondo dove l'amore é incrinato continuerà a soffocarvi le vene, finché in voi non ci sarà più vita. Ma il mio mondo perfetto non é meno reale del vostro mondo. E' solo nel mio mondo, che voi potete respirare..."

Raccontare e riflettere

2009-08-30T16:28:00.002+02:00

Da piccola adoravo" la bella e la bestia". La mamma mi raccontava Cappuccetto Rosso fino allo sfinimento per farmi mangiare la pappa. Il must della nonna (cui va il mio più affettuoso pensiero da quaggiù) era Pollicino... per tacere di una fiaba che non ricordo più bene e che si svolgeva nel brolo, luogo allora a me sconosciuto e che mi ispirava una certa diffidenza...

Ma la Bella e la bestia era la mia preferita, forse anche perchè me la raccontava papà, che con le manifestazioni d'affetto ha sempre avuto poco a che vedere. La favola durava giorni, a volte più di una settimana: si arricchiva di particolari sempre nuovi, e non mi stancavo mai di ascoltarla. Nessuno- come è giusto che sia- mi ha mai spiegato la morale, e solo pochissimo tempo fa mi sono chiesta il motivo di questa preferenza. Se andate a leggere su wikipedia , troverete alcune interpretazioni della fiaba, oltre a quella, abbastanza comune ma molto significativa, soprattutto oggi, sulla bellezza interiore e sulla bellezza esteriore. Preferisco lasciarle a voi, perchè temo che parlarne rivelerebbe troppo di me...

Questo riferimento alla mia fiaba preferita riporta al tema del post.

L'immagine che vedete qui sopra, tratta da http://www.idiagram.com , esprime molto bene che cosa significa ascoltare una storia invece di una relazione, di un saggio. Ascoltare una storia è una esperienza multilivello: coinvolge nel profondo, supera le barriere cerebrali del pregiudizio, rivolgendosi direttamente all'intelligenza emotiva. Consente di percepire in maniera olistica, non analitica ,la complessità di un tema. Di percepirla con la mente ed il cuore insieme, di parteciparvi direttamente attraverso l'identificazione con uno dei personaggi.

Per chi racconta, o scrive , una storia si tratta di un mezzo per strutturare una esperienza e farne emergere gli aspetti più significativi.

Un racconto crea unità di senso, che possono costituire un embrione di analisi, di soluzione di un problema, dove però il momento dell'insight è prevalente su una analisi sistematica."As we make our way through life, we have continuous experiences and dialogic interactions both with our surrounding world and with ourselves. All of these are woven together into a seamless web, where they might strike one as being overwhelming in their complexity. One way of structuring these experiences is to organize them into meaningful units. One such meaningful unit could be a story, a narrative. For most people, storytelling is a natural way of recounting experience, a practical solution to a fundamental problem in life, creating reasonable order out of experience".(Torril Moen, Reflection on the narrative research approach,International Journal of Qualitative Methos 5, December 2006 http://www.ualberta.ca/~iiqm/backissues/5_4/pdf/moen.pdf).

L'idea che sta alla base del racconto che presenteremo al convegno DULP nasce dall'incontro e dalla contaminazione tra lo story telling utilizato per l'apprendimento e la narrative research- o narrative inquiry- che negli ultimi anni si è sviluppata nelle scienze sociali, aggiungendosi ai metodi più tradizionali come quello sperimentale- e che qui ha come tema l'apprendimento e l'insegnamento visti attraverso la lente della teoria della complessità. Complessità che difficilmente puà essere espressa in termini lineari... anche perchè nella storia non è sempre il docente ad insegnare... O meglio, insegna nel modo in cui lui stesso ha appreso...Nel racconto non ci sono risposte, più che altro domande.Ma spesso così è anche la vita. E crescere (per gli studenti e per il professore, perchè non si finisce mai) significa anche saper convivere con l'incertezza dell'happy end.

Almeno possiamo sempre consolarci con una fiaba, in cui noi siamo la Bella. O la Bestia. Tanto, fa lo stesso...

Che cosa si può fare con le tecnologie

2009-03-05T13:36:00.005+01:00

Credo non occorrano molte parole.Creatività,emozione, stupore davanti alla bellezza. Due ragazze di quindici anni, una poesia, un computer...

Il blog entra a scuola

2009-02-23T14:44:00.005+01:00

Vi rimando ad un capitolo del volume "Media e tecnologia per la didattica" edito da Vita e Pensiero, Università cattolica di Milano, 2008 , che si può leggere da Google Libri
Il contributo di Chiara Friso è utile a riflettere sull'utilizzo del blog in chiave didattica; fornisce elementi di riflessione e link interessanti.
Vi chiedo, perciò, di leggerlo, e , come compito per il prossimo incontro, di postare un vostro commento su ciò che di quell'articolo vi sembra interessante all'interno della vostra attività didattica. Sperimenterete così in concreto come devono lavorare i vostri studenti, assumendone per una volta il ruolo.
Aspetto i vostri post!

Ed ora, il tuo blog!

2009-02-17T18:58:00.002+01:00

piattaforma wordpress : in cinque minuti, il tuo blog
se invece preferisci blogger, ecco qui da dove partire.

Alcuni link sui blog

2009-02-17T18:32:00.004+01:00

Una breve selezione di link , per navigare tra blog didattici.

Un articolo sui blog (in inglese)

IL blog degli educational blog awards

Alcuni esempi di blog didattici italiani

Alcuni esempi di blog ... di principianti!

“Applied Science Research” per la categoria "Migliore Blog di attività didattiche per studenti"
- “Assorted Stuff” ( http://www.assortedstuff.com/) per la categoria "Migliore Blog di attività didattiche per insegnanti"
- “EduWonk” (http://www.eduwonk.com/ ) per la categoria "Migliore Blog di gestione per la scuola dell'obbligo"
- “Moving at the Speed of Creativity” (http://www.speedofcreativity.org/) per la categoria "Migliore Blog sulle teorie educative

Che cos'è un blog?

2009-02-17T18:11:00.003+01:00

A chi viaggia...

2008-12-18T18:41:00.005+01:00

ITHAKI- Itaca

Σα βγεις στον πηγαιμό για την Ιθάκη,
να εύχεσαι νάναι μακρύς ο δρόμος,
γεμάτος περιπέτειες, γεμάτος γνώσεις.
Τους Λαιστρυγόνας και τους Κύκλωπας,
τον θυμωμένο Ποσειδώνα μη φοβάσαι,
τέτοια στον δρόμο σου ποτέ σου δεν θα βρεις
,αν μέν’ η σκέψις σου υψηλή, αν εκλεκτή
συγκίνησις το πνεύμα και το σώμα σου αγγίζει.
Τους Λαιστρυγόνας και τους Κύκλωπας,
τον άγριο Ποσειδώνα δεν θα συναντήσεις,
αν δεν τους κουβανείς μες στην ψυχή σου,
αν η ψυχή σου δεν τους στήνει εμπρός σου.
Να εύχεσαι νάναι μακρύς ο δρόμος.
Πολλά τα καλοκαιρινά πρωιά να είναι
που με τι ευχαρίστησι, με τι χαρά
θα μπαίνεις σε λιμένας πρωτοειδωμένους·
να σταματήσεις σ’ εμπορεία Φοινικικά,
και τες καλές πραγμάτειες ν’ αποκτήσεις,
σεντέφια και κοράλλια, κεχριμπάρια κ’ έβενους,
και ηδονικά μυρωδικά κάθε λογής,
όσο μπορείς πιο άφθονα ηδονικά μυρωδικά·
σε πόλεις Aιγυπτιακές πολλές να πας,
να μάθεις και να μάθεις απ’ τους σπουδασμένους.
Πάντα στον νου σου νάχεις την Ιθάκη.
Το φθάσιμον εκεί είν’ ο προορισμός σου.
Aλλά μη βιάζεις το ταξείδι διόλου.
Καλλίτερα χρόνια πολλά να διαρκέσει·
και γέρος πια ν’ αράξεις στο νησί,
πλούσιος με όσα κέρδισες στον δρόμο,
μη προσδοκώντας πλούτη να σε δώσει η Ιθάκη.
Η Ιθάκη σ’ έδωσε τ’ ωραίο ταξείδι.
Χωρίς αυτήν δεν θάβγαινες στον δρόμο.
Άλλα δεν έχει να σε δώσει πια.
Κι αν πτωχική την βρεις, η Ιθάκη δεν σε γέλασε.
Έτσι σοφός που έγινες, με τόση πείρα,
ήδη θα το κατάλαβες η Ιθάκες τι σημαίνουν

As you set out for Ithaka hope the voyage is a long one,full of adventure, full of discovery.Laistrygonians and Cyclops,angry Poseidon—don’t be afraid of them:you’ll never find things like that on your wayas long as you keep your thoughts raised high,as long as a rare excitementstirs your spirit and your body.Laistrygonians and Cyclops,wild Poseidon—you won’t encounter them unless you bring them along inside your soul,unless your soul sets them up in front of you. Hope the voyage is a long one.May there be many a summer morning when,with what pleasure, what joy,you come into harbors seen for the first time;may you stop at Phoenician trading stations to buy fine things,mother of pearl and coral, amber and ebony,sensual perfume of every kind—as many sensual perfumes as you can;and may you visit many Egyptian cities to gather stores of knowledge from their scholars. Keep Ithaka always in your mind.Arriving there is what you are destined for.But do not hurry the journey at all.Better if it lasts for years,so you are old by the time you reach the island,wealthy with all you have gained on the way,not expecting Ithaka to make you rich. Ithaka gave you the marvelous journey.Without her you would not have set out.She has nothing left to give you now. And if you find her poor, Ithaka won’t have fooled you.Wise as you will have become, so full of experience,you will have understood by then what these Ithakas mean.

Instructional design:a back-door entrance to learn?

2008-10-27T12:53:00.003+01:00

The readings of this week were very interesting, but complexes, so I need more time to reflect.
But I was impressed by a topic on the elearnspace’s weekly blog summary email, by GeorgeSiemens, which affects so much the matter of this CCK08 week, instructional design.
“You know why a student would prefer to look at a picture or watch a video? Because it’s way easier than reading something that would nearly always be more informative about the subject at hand. You know why a student would be more interested in producing, say, a video than writing a paper? Because writing well is DIFFICULT and it’s far easier to gloss up poor research by packaging it in a video format that appears to involve a lot of work. Yes, older people who think that games, social networks, collaborative learning environments, and the creation audiovisual mashups are the future of education, the basic message I’m sending here is that young students don’t want to learn, they want to play, and presentations like the one I saw today essentially seem to be saying that we need to support this play (masked as educational needs) as much as possible in order to try to get some learning in there."

I see the matter in another way.
Learning has always been viewed as a difficult,tiring, hard work.
So, since antiquity, it has been masked. Education has been masked in order “to try to get some learning”. But, how it has be done?

Greeks used mithology to reflect on human life, on ethics. Homer, tragedy writers, lyrical poets.. they all did it. They told stories, to get some learning.
Lucretius, the Latin author of “De rerum natura”, tried to teach Epicurean philosophy by poetry. He wrote:
“nam veluti pueris abstinthia taetra medentes / cum dare conantur, prius oras pocula circum / contingunt mellis dulci flavoque liquore - lib V vv. 11-13”. Poetry is like honey used to sweeten a medicine that a child must take…
Jesus Christ taught by parables. He also told stories, to teach.
And what we can think about little zen stories?Clean, but intense and deep, they was told in order to reflect and for a deep learning.
All these are ancient strategies for learning, which involve fun and prepare for gaining knowledge.
Now the technology, with his multimedia, allows multifaceted approaches, compared to those offered by the narration (in the aural societies )or by poetic writings. But it is simplistic to believe it is only a masked learning, a game played in the hope of producing learning, or in order to fit with Millennials distinctive features . It has to be a conscious strategy.
I and a colleague of mine have considered this issue, and we are thinking about an approach what we called B.E.T Theory (back-door entrance theory). This- not direct- approach, often reached by means of technology, is more effective than a direct approach, and not only because it is more attractive for students, or because learning, in this way, seems to be less hard.
But because it adjust to more learning styles, (i.d. visual, kinesthetic, diverger, accomodator…),because it makes learning closest to the reality, and above all because it involves emotion , emotional intelligence and motivation, thus breaking down cognitive barriers, prejudices, mental blocks that can delay or stop learning. Emotion is a strong key for learning: an effective instrutional design could increase it a lot.

Going with the flow: complexity, teaching and the tao

2008-10-19T14:57:00.005+02:00

The topic of this week was for me extremely interesting . I especially refer to connections -that I did not imagine -between complexity theory and teaching / learning. What I read, in fact ,was extremely useful in order to create a theorical basis to my intuitions and experiences . Now I try to write about my reflections.

I read three papers , this week, starting with a topic that relates to my current interests. Now, in fact, I’m working on latin language teaching and european key competencies.The paper, suggested by The Daily, was “Chaos, Complexity and Language Learning” . I strongly agree that has to be avoided "simplicity of viewing language as just a set of grammar rules with vocabulary plugged into them, …of seeing language as finite sets of functions, notions, or lexical items and advocating that these be taught and learned in a traditional linear manner." And I also believe that “teachers are resources and models”; they have to provide a rich learning environment, to encourage a self-directed learning (not only in adult education field) , to enhance critical thinking, to be a model in learning, not in teaching!
This connection between language and complexity theory induced me to further readings:
"Developing Online From Simplicity toward Complexity: Going with the Flow of Non-Linear Learning”, and Complexity, Chaos, and Emergence”. A sentence was very important for me:
“Complexity's perspective is that teachers need to accept students' ability to organize, construct and structure learning, combining supportive and challenging behavior; equilibrium with disequilibrium. 'Curriculum becomes a process of development rather than a body of knowledge to be covered or learned, ends become beacons guiding this process, and the course the indeterminate transforms itself into the specific' (Doll, 1989th, p.250)” .

Learning is a dynamic , non-linear process, with such margins of uncertainty which the teacher has to take account of. Above all, complexity theory involves the rejection of the idea that learning is in a direct relationship with teaching. This destabilises teachers, of course, but creates the premises in order to understand that the frontal lesson with its trasmissive pretensions is a model that doesn’t work. But this (often implicit, unconscious) model is still the most used by teachers.

I think that an approach based on complexity enhances metacognitive and metareflective skills, and is very effective in order to gain not only Knowlwdge, but competency. I always thought that bringing up a child means making him independent and free; the same thing I think about teaching.
However, the most frequent reaction of the teachers towards the typical information overflow of the Internet era is an authentic obsession to dominate and to control the brains of the students. They told students what to learn, when to learn it, how to learn it, why to learn it; but the result of this control is that one of making them even more unable to manage this information overflow. We often have evidence of it in students.
Is going with the flow the best strategy to face overflow?
I 'm going to reflect about it...

Now my mind send to me a provocative connection among Complexity, teaching and … Tao Tê Ching:
“The Master doesn't talk, he acts.
When his work is done,
the people say, "Amazing:
we did it, all by ourselves!"

Traduzione e competenze

2008-10-14T15:17:00.009+02:00

Da tempo mi occupo della traduzione dal latino e di una sua didattica attraverso le ICT. Nei miei scritti ho sempre parlato del fatto che la competenza traduttiva è un "high skill", che mette in campo abilità complesse di "problem solving " e "decision making" ,le richiede e le potenzia; e ho sperimentato le potenzialità di strategie collaborative e metacognitive ( ad es. l'uso del "WorKshop" di moodle).In una didattica per competenze è importante definire i processi che una attività mette in gioco. Ci sto lavorando... ma non mi dilungo.
Vorrei invece mostrare una tabella (REQUS) in cui le competenze sono tradotte in una sequenza operativa, confrontate con quella di una attività lavorativa di pianificazione. E' qui evidente come la sequenza di processo renda il modello a dir poco semplicistico, e come una seria riflessione sulle competenze non possa prescindere da una disamina precisa dell'attività in questione.
Già ad una prima osservazione si possono individuare degli elementi:
Lo studente individuerebbe caratteristiche del testo e sue difficoltà in una prima fase , ma lo legge (!) nella terza.
Lettura e traduzione sono liquidate come attività (e una analisi testuale, semantica, strutturale? e i problemi interpretativi? lo studente attua, esegue...che rifletta o usi creatività no?)
Le informazioni : vocabolario e consigli docente? e non una utilizzazione in altro contesto di conoscenze acquisite? risorse solo esterne?
Meno male che deve saper gestire le relazioni esterne... perchè a questo punto, forse, copiare la versione da un compagno più bravo è l'unica soluzione veramente "strategica"...
Problem solving? casella vuota. Nessun imprevisto da gestire, tutto liscio... per definizione...

Competenze chiave e didattica (I parte)

2008-10-09T18:45:00.004+02:00

L’Europa dell’istruzione ha individuato il ruolo sempre maggiore che alcune competenze hanno nella formazione dell’uomo e del cittadino.
Sono competenze trasversali, rispondono alle istanze che la vita contemporanea , il mercato del lavoro, la società della conoscenza presentano ,offrono gli strumenti necessari per reagire in modo adeguato alle sfide che il futuro ci riserva.

Non a caso sono definite K competencies, cioè competenze chiave.
Queste competenze “non sono concetti astratti, ma rappresentano le fondamenta necessarie che permettono lo sviluppo della nostra personalità: continuare ad apprendere, cercare lavoro o cambiarlo sfruttando le informazioni e i mezzi disponibili, interagire con i nostri concittadini europei, conoscere e dialogare con culture differenti; impegnarsi nel sociale o apprezzare la ricchezza delle espressioni culturali ed artistiche.” La definizione è tratta dal Programma europeo Leonardo da Vinci che si occupa di queste competenze chiave.

Esse dovrebbero essere acquisite al termine dell’istruzione/formazione obbligatoria, e rappresentare la base per l’apprendimento lungo tutto l’arco della vita (LifeLong Learning).
Ma come si pone l’istruzione dell’obbligo italiana di fronte a queste , che non sono soltanto indicazioni, dell’Europa?
E soprattutto, come si pongono i docenti di fronte a ciò?

La normativa del “nuovo obbligo di istruzione" ha pienamente recepito le direttive europee, costruendo un curriculum fondato su quattro assi culturali e su una didattica per competenze, e richiamando esplicitamente alle competenze chiave. Il problema è, semmai, che la novità è stata introdotta in modo sperimentale nell’anno 2007/2008,(anche con la promozione di attività di ricerca-azione e di aggiornamento dei docenti), ma a questo ancora non è seguita una riforma della scuola superiore (almeno il biennio dell’obbligo ) coerente. Il discorso sarebbe lungo…
Parliamo piuttosto della situazione sul campo…
Va detto, purtroppo, che molti docenti nemmeno conoscono l’esistenza di queste competenze chiave. Docenti in formazione, docenti appena immessi in ruolo, docenti in servizio. Lo dico per esperienza personale di formatore.
E chi conosce assi culturali e competenze, spesso chiede: ma dove sono i programmi? Già, dei bei programmi prescrittivi che ci esimano dal progettare… No, grazie…A me piace farlo. Progettare l‘intervento didattico in tutte le sue fasi mi rende ingegnere, regista, professionista, non semplice esecutore…
Credo che recepire realmente queste indicazioni europee nella scuola comporterebbe una bella rivoluzione.
E faccio una semplice riflessione, o meglio, una domanda retorica: esistono , nella scuola italiana, discipline come “Imparare ad imparare” o "Problem solving" (tanto per riferirci a due competenze chiave assai importanti, perché la loro padronanza è una dote essenziale per l’apprendimento lungo tutto l’arco della vita, oggi INDISPENSABILE a tutti)?
No, evidentemente.
E allora, come favorire l’acquisizione di queste competenze nella scuola?
Anche qui, la risposta sembra abbastanza evidente. Meno facile, tuttavia , metterla in pratica.
Io ritengo che anzitutto si debba spostare l’asse dell’apprendimento, oggi prevalentemente orientato sulle singole discipline, ad un apprendimento attraverso le discipline. Valutando attentamente come , attraverso la mia disciplina, posso sviluppare competenze che la trascendano, che costituiscano un possesso utilizzabile in altri campi del sapere e della vita (life skills.
Ne consegue, necessariamente, un forte cambiamento delle strategie didattiche, che riduca al minimo l’ancor oggi imperante lezione frontale con la sua prospettiva esclusivamente quantitativa :in una didattica delle competenze non ha davvero più senso.
E, a scendere, un uso intelligente e pedagogicamente orientato delle tecnologie (basta chiamarle nuove, please! Nuove per chi??), ambiente privilegiato per una didattica attiva, indispensabile ausilio per “teste ben fatte”, tool cognitivo del nostro tempo.
(To be continued)

Mixing novices and experts?

2008-10-07T10:25:00.009+02:00

Yesterday a topic in the Daily impressed me.
“One aspect of connectivism is the mixing of novice and expert in the same environment. All very well (says Stephen), but this can become very irritating for the expert”
I think this aspect is one of the most important in Connectivism, especially in order to be considered a learning theory.
How, in fact, could we consider connectivism a learning theory, if the learning environment was made only by experts? It would be a sharing of knowledge, not a theory of learning, which should suit to everyone, and not only to those who already know. I have not yet read the readings this week on the difference between networks and groups, and therefore this is only a sensation, but I believe that a body of experts only could be defined more group than network.
A minimum of prior Knowledge is needed,of course, particularly prior skills, i.e. the ability to interact with a computer-mediated environment.

An environment that mixes novices and experts cannot be “irritating” for experts who experience connectivism. Because it gives them the chance to try out its effectiveness.
Stephen says: “
The ability to draw distinctions between important and unimportant information is vital. The ability to recognize when new information alters the landscape based on decisions made yesterday is also critical.”
And “Decision-making is itself a learning process”. So, all this can be done only in a mixed environment..

Using a good metaphor I read, a connectivism environment properly must mix fishes in the water and fishes out of water. The last ones will soon learn to swim…

Magritte and Connectivism

2008-10-04T14:33:00.009+02:00

I'm going to write as soon as possibible my first short paper about my opinions on Connectivism. Meanwhile only a picture which , in a provocative way, describes my feelings better than my poor English words...

is'nt CCK08a course?

is not Connectivism a learning theory?

...

CCK08, We 2-Think connectivist!

2008-09-18T18:01:00.017+02:00

(sottotitolo italiano: Dì qualcosa di connettivista...)
Free thoughts.

I am thinking that there are three level of learning, and reflecting …

1 –the basics. Formal, at the school. What’s here the network? It’s in the neural network ( so is very very important a competence: learning to learn). But not only. Network is also the real environment: classroom. It is a social network; an individual can learn from schoolfriends. From their successes, and from their mistakes. From different learning styles, that he can compare.. and much more
2- the specialistic ( I apologize for my dramatically bad English…). Formal, non formal. At the university, or working. I see it as a not too connective step (especially university, especially in Italy ) . Where is connectivism? Only an example: using LCMS, particularly for blended learning, or use of strategies of learning by doing, or PLE…
2- Adult learning, long life learning. Informal. Here connectivism is THE WAY of learning, as I thinK. Non human resources (my Knowledge, I’m a bit afraid of it, stay not only in my brain, but in my PC, in the net) , and human resources (a great network made of specialists, who put their studies in Internet, who I can contact..)Here learning is really sharing, here connectivism is a puzzle in wich the whole is much, much more than the sum of pieces. Is it a new way? I’m not sure. Surely new are the tools, the technological tools that support and enhance this way of transforming information in Knowledge. But I think to ancient Greece (I’m an Ancient Greek and Latin Teacher…) . I think about Greek theatre, tragedy and comedy. When all citizens of Athens reflected on life, politics, ethics. “For chidren there is the school, for adults theatre”said Aristophanes. I think about the method of Socrates, who taught by dialogs , or about symposium… There was a community of learners, who shared their Knowledge, their thoughts, their reflection .In "Orality and Literacy: The Technologizing of the Word', Ong writes about secondary orality, specifying analogies between the electronic era and Greece…

here some features of secondary orality It seems to me a description of connectivism...

CCK08- Searching cognitive comfort?

2008-09-16T18:45:00.007+02:00

I would give this title to my post: searching cognitive comfort.
I also experimented ,last week, a sensation of discomfort. Too much tools, too much readings, very short time, too old for all this?
So I thought "Take it easy".
In the only one reading I chose, this one- Learning Theory or Pastime of the Self-Amused?- there was a sentence I liked very much:
"The intent of sense making is to increase the cognitive comfort of an individual by reducing confusion and chaos."
Learning is making sense, for me.
But -I think- if connectivism is a learning theory, is it able to reduce confusion and caos of overwhelming information? and how?
I'm a baby boomer... an Italian baby boomer. My mental models grew when all this world (internet, web 2.0, social software, and so on)did'nt exist. Now I live, study, teach with these tools, but I use structures and categories I learnt when I was a teenager.These are- for me- the tools that reduce the caos, these increase my cognitive confort. On this theoretical basis I build every day a new Knowledge.
The new generation, the millennials, have a totally different experience. They are in the chaos... they have been in the chaos every day of their life.
Can Connectivism help them to create an order from the chaos?
I have no answers, only questions...

A timeline for CCK08

2008-09-06T09:29:00.003+02:00

Using Dipity, a nice web tool that I would test in the classroom too, I built a little timeline of the course, linking to the wikipages.
I hope It should be useful...

Un inizio...notturno

2008-08-31T10:36:00.008+02:00

Tra grembiulini e fiocchi, voti in condotta e prossima sparizione di giudizi, ecco che si ricomincia con un nuovo anno scolastico.

Per la verità, quest'anno abbiamo potuto "godere" di un prologo agostano: gli esami di recupero (o come diavolo si dice).

Sospensione di giudizio a giugno, prove negli ultimi giorni di agosto, et voilà.

Studenti surgelati come sofficini Findus, poi dissurgelati in questi giorni (e vista la calura, non ci si stupisce...)

Cronaca di scrutinio agostano. Sabato pomeriggio, ore 15.15. Mi presento puntuale in tenuta ancora estiva (abbronzatura, cavigliera etc). Ma si, concediamocelo, tanto tra una settimana...

Nel cortile alcuni colleghi stazionano tra l'annoiato e il furibondo. Ritardo colossale, pare... Mi accordo con la collega che ha lo scrutinio prima di me e me ne torno a casa, cellulare acceso, in attesa..

Sabato sera, ore 21. La notte è già scesa sulla città quando il telefono squilla. per fortuna ho mangiato qualcosa.Mi rivesto, ormai esausta, e riparto (per la terza volta, a dirla tutta, perchè nel pomeriggio ho fatto una puntatina per sistemare alcuni documenti). Che emozione, lo scrutinio notturno!

L'emozione scema leggermente quando, all'ingresso, un autentico stormo di zanzare killer mi assale. In sala professori c'è un Autan quasi del tutto consumato, per la bisogna. Subito un paio di bestiacce mi pungono in zone indicibili. Scappo in bagno a cospargermi le terga - per così dire- del provvidenziale spray,ed eccomi pronta agli scrutini, che per fortuna sono abbastanza veloci, senza grossi problemi. Gli alunni sono stati scongelati, io sono del tutto sciolta (ci sono ancora trenta gradi).

E per restare in tema, dopo lo scrutinio, mi vado a mangiare un gelato, per rilassarmi un po'...

Dove pasce il gregge del sole (Omero, Odissea, XII, 165)

2008-08-05T10:18:00.007+02:00

Di te amore m’attrista,
mia terra, se oscuri profumi
perde la sera d’aranci,
o d’oleandri sereno,
cammina con rose il torrente
che quasi ne tocca la foce.
Ma se torno a tue rive
e dolce voce al canto
Chiama da strada timorosa,
non so se inerzia o amore,
ansia d’altri cieli mi volse
e mi nascondo nelle perdute cose

(Salvatore Quasimodo)

Giocando con le nuvole

2008-07-14T10:50:00.007+02:00

In questi giorni di calma estiva ho il tempo di vagare liberamente per la rete, cosa che riesco difficilmente a fare nel resto dell’anno. Stavo curiosando tra i nuovi oggettini dell’era web 2.0, quei tools o software on web. E, mentre cercavo uno strumento per realizzare diagrammi di flusso (che poi ho trovato) mi è capitato tra le mani questo giochino: Wordle. Costruito nel tempo libero da Jonathan Feinberg, un ingegnere della IBM Research, (e autore di numerose altre curiose applicazioni tra alfabeto e numeri) è un java applet che consente di creare “word clouds”, inserendo semplicemente un testo.Le parole vengono ordinate in una logica di frequenza. Nel creare la nuvola si può intervenire su numerosi elementi: layout, colori, disposizione delle parole, font, eliminazione dei termini più comuni della lingua del testo.
Divertente e curioso. Così ho trascorso un po’ di tempo a giocare con le nuvole.

Da questa ricognizione frequenziale emergono di fatto le parole-chiave di un testo, di un’opera. E il giochino diventa interessante.
Questa la mia prova: un confronto tra le nuvole create su Myricae, la prima raccolta poetica di Giovanni Pascoli e sui Canti di Giacomo Leopardi. Una biblioteca on line come Liber Liber, e il gioco è fatto…
Ho lavorato su pari condizioni. Ho selezionato lo stesso numero massimo di parole, 70. Ho eliminato i termini comuni alla lingua italiana (che renderebbero la nuvola un coacervo di articoli) e poi sono intervenuta manualmente (è possibile) su singoli termini di scarsa significatività, quali congiunzioni, pronomi relativi etc. Ho privilegiato, insomma, le parole “piene”: sostantivi, aggettivi, avverbi,mantenendo però pronomi personali o possessivi, elementi che a mio giudizio possono contribuire alla generazione di una nuvola semantica significativa. Questi i risultati: Il primo è Leopardi, il secondo Pascoli. Io li trovo interessanti, passibili di riflessioni e commenti. Ma li lascio valutare a voi...

Una nota finale: dato che sono una prof., l’idea di utilizzare un tool ludico come questo per proporre riflessioni sui campi semantici, o per analizzare la poetica di un autore a partire dalle parole-chiave delle sue opere non mi pare malvagia. Proverò a “rannuvolare” anche qualche testo latino…prossimamente, su questi schermi…

Lodi in una notte

2008-07-12T01:03:00.005+02:00

Un vertiginoso viaggio nel tempo, uno splendido luogo medievale che diventa protagonista della propria storia, uno straordinario spettacolo multimediale e multi visuale. Così si presentava questa sera la piazza di Lodi, per la prova generale dello spettacolo che si terrà domani sera,12 luglio 2008, nell’ambito delle manifestazioni per l’850° anniversario della fondazione della città.

Il fascino della storia e la creatività unita alla tecnologia.
Nella piazza completamente oscurata, una installazione grandiosa, realizzata appositamente per un evento unico. Quattro palcoscenici , uno schermo di 14 per 14 metri dotato di “americane “ per sostenere gli acrobati, due torri di proiezione, 3 grandi sfere volanti, tre aree di back stage, 50 attori. Luci,suoni,immagini e interviste impossibili che scorrevano sullo schermo gigante, tableaux vivant ,cascate d’acqua retroilluminate e danzatori librati nell’aria per far rivivere la storia della città: dalle leggende delle origini con la ninfa Mephite e il drago Tarantasio alla battaglia di Napoleone, dall’imperatore Barbarossa a Fanfulla, da Callisto Piazza ad Ada Negri, e ancora Verdi e Giuseppina Strepponi. Ma forse il momento più emozionante è stato la rievocazione della peste del 1630. Mentre dallo schermo gigante scendevano monatti e appestati, un carro trainato da buoi li attendeva sul selciato della piazza per trasportare i cadaveri. Di fronte, proiettato sulla facciata della cattedrale, campeggiava uno scheletro con la falce, mentre d’improvviso il campanile si illuminava e un acrobata rosso come sangue lo scalava , in una danza macabra.

Da vedere.

Per chi volesse , qui il sito dello Studio Festi che ha progettato realizzato lo spettacolo. Da anni creano eventi in tutte le città del mondo: Valencia, Siviglia, Lisbona, Kobe, Pechino..

Grazie per la gaffe…

2008-07-08T09:57:00.009+02:00

Noterelle in margine alla traccia dell’Esame di Stato 2008.

E’ ormai ben nota la vicenda della prima traccia di analisi letteraria dell’Esame di Stato 2008. Tutto vero, quel che è uscito su giornali e siti, scandalizzati dall’errore di chi ha costruito la prova su Montale. Il destinatario di “Ripenso il tuo sorriso” non è una donna, ma un ballerino russo, Boris Kniaseff. E quindi questo ruolo salvifico della donna in Montale (peraltro non presente ancora in“Ossi di seppia, la prima raccolta del poeta ), era difficilmente spiegabile dai poveri maturandi …
Ma la gaffe ha avuto anche qualche merito. Anzitutto, per almeno due giorni, giornali, tv , internet hanno parlato di “quella” poesia, di poesia. E questo non accade spesso. Ci voleva proprio un errore…
Va anche detto che i commenti hanno spesso sfiorato il ridicolo. Tra i primi, l’identificazione del fantomatico K. cui è dedicato il testo. “La poesia è dedicata ad un compagno di scuola”;”no, ad un amico…” “Montale non ne ha mai parlato; si era in piena epoca fascista, e sarebbe subito stato tacciato di omosessualità. “La poesia non è d’amore, ma di amicizia”. E a questo punto i commenti di Grillini, Arcigay, e dell’ex parlamentare Vladimir Luxuria: finalmente anche lo stato ha “sdoganato" gli omosessuali! E via con un elenco di poeti , a partire dal più grande, Leopardi . Poi , a stretto giro di intervista, interviene, irritata, la poetessa Spaziani, a lungo compagna di Montale. “E’ un ballerino russo, lo ha visto una sola sera, a teatro. Non ha mai avuto contatti con lui.. Chissà se ha avuto fortuna. No, non abbiamo mai parlato di quella poesia , anche se è una delle mie preferite.” Forse agli autori della traccia bastava l’edizione economica Mondadori (“a K. - Boris Kniaseff, ballerino russo attivo in Italia in quegli anni, conosciuto da Montale a casa dell'amico Francesco Messina.") …
Insomma, una violenta irruzione della biografia nella poesia.

E forse è questo il punto.

Forse il testo poteva essere l’occasione per una riflessione sul rapporto tra biografia e poesia, che spesso gli studenti fanno coincidere. E’ vero, la poesia è “scavata nella vita, come un abisso”; ma da questo abisso nasce “una limpida meraviglia”. E’ la parola, che lo fa fiorire. E’ dalla parola, dal ritmo, dalla musica segreta di una poesia che il particolare si fa universale, che la vicenda biografica assurge a paradigma dell’umanità intera. Una volta scritta, la poesia non è più del poeta: è di tutti.”Sono altri e non lui, i lettori, che stanno per creare se stessi nel ricreare l’opera poetica "(Octavio Paz, premio Nobel per la Letteratura).
Nel testo questo limpido sorriso che rasserena può ricordare a ciascuno una immagine di bellezza, sia essa femminile o maschile. Può far emergere il ricordo di un amore passato, richiamare in vita l’espressione di una persona cara , il cui sorriso è racchiuso nel nostro cuore,o di qualcuno che ha solo sfiorato per un attimo, con ala di gabbiano, la nostra vita. Peraltro a me, che a dir la verità non conoscevo i risvolti biografici di questo testo, ha colpito il richiamo finale della poesia alla “giovinetta palma”. La raffinata intertestualità di Montale comporta numerosi, impalpabili echi letterari, da Dante a Petrarca, solo per fare due nomi. Per esempio, gli studiosi parlano qui di “lauro giovenetto et schietto “, come Petrarca definisce Laura,con questa ambiguità maschile/femminile. Ma per me la palma giovinetta è Nausicaa. Quando, nel libro VI dell’odisssea, Odisseo incontra la fanciulla , figlia del re dei Feaci, e le chiede aiuto ed ospitalità dopo il naufragio subito, “Beati tuo padre, tua madre e i tuoi fratelli”-dice Omero- il loro cuore è tenero di gioia per te, quando vedono un simile virgulto che muove alla danza.”
Ecco le parole di Odisseo:
“Infatti non vidi mai una tale creatura mortale coi miei occhi,
né uomo, né donna: stupore mi prende a guardarti.
A Delo una volta presso l'altare di Apollo
un giovane fusto di palma vidi levarsi:
andai infatti anche là, e molta gente mi seguì,
nel viaggio in cui mi dovevano avvenire tristi sventure.
Così ugualmente vedendo anche quello restai stupito nell'animo
a lungo, poiché mai fino ad allora una tale pianta si era innalzata da terra,
come te, o donna, ammiro e resto incantato …”
Un inno alla bellezza, alla grazia, alla flessuosità da danzatore, alla giovinezza…ma anche il ritratto di un'anima inquieta...

“Ripenso il tuo sorriso, ed è per me un'acqua limpida
scorta per avventura tra le petraie d'un greto,
esiguo specchio in cui guardi un'ellera i suoi corimbi;
e su tutto l'abbraccio d'un bianco cielo quieto.

Codesto è il mio ricordo; non saprei dire, o lontano,
se dal tuo volto s'esprime libera un'anima ingenua,
o vero tu sei dei raminghi che il male del mondo estenua
e recano il loro soffrire con sé come un talismano.

Ma questo posso dirti, che la tua pensata effigie
sommerge i crucci estrosi in un'ondata di calma,
e che il tuo aspetto s'insinua nella mia memoria grigia
schietto come la cima d'una giovinetta palma...
Montale, Ripenso il tuo sorriso

Tanto è stato detto di questo errore del Ministero. Ma a volte anche dagli errori si può imparare. E allora, in classe, questo testo, corredato da relativa gaffe, può essere davvero una occasione ...

Quisquilie estive...

2008-07-07T00:27:00.001+02:00

E' luglio, fa caldo... che c'è di meglio di una bella fetta d'anguria ?

Disseta, rinfresca, ha persino pochissime calorie...
Ma non è tutto qui . ieri è apparso in rete un articolo su ben altri "benefici" dell'anguria, a tutto vantaggio dei signori maschietti. Incredibile?
Eccone qualche stralcio:"Una fetta di anguria fresca è meglio del Viagra. Le sostanze contenute nell'anguria, inclusi il licopene, il beta carotene e la citrullina, favoriscono la vasodilatazione come e meglio del Viagra. Una buona notizia? Considerando il costo delle angurie quest'anno forse non tanto, ma almeno è un'alternativa naturale ad un farmaco di cui sono stati identificati anche gli effetti collaterali." Ad affermarlo è l'autorevole Texas A&M's Fruit and Vegetable Improvement Center in College Station. E continua:"Ma l'effetto più importante, quello Viagra-like, è dovuto alla presenza della citrullina, un alfa aminoacido che deve il suo nome al "citrullus", nome latino dell'anguria appunto."
Per evitare facili ironie o grevi allusioni alle sostanze contenute nel nobile frutto, mi fermo qui. Ma non potevo resistere...
P.S. Qualche nota linguistica, che non fa mai male... Il nome scientifico del frutto della cucurbitacea nota come anguria, proveniente dall'Africa è "Citrullus lanatus", talora chiamato anche "citrullus vulgaris".Il nome cocomero deriva dal latino cucumis (= cetriolo), della stessa famiglia delle Cucurbitacee. Il termine dialettale anguria deriva invece dal greco tardo angúrion (= cetriolo).
Il frutto ha diverse denominazioni regionali o dialettali : a Napoli melone d'acqua e melone da pane, o popone; in Calabria zi pàrrucu (zio parroco) o nella provincia di Reggio Calabria "zi pangulu" (zio pancione), cioè rubicondo come il volto del parroco, mentre in Liguria viene chiamato "Pateca" (forse un adattamento dal francese "pasteque". In area anglosassone watermelon, in Francia appunto pasteque, in Spagna sandia, in Grecia καρπούζι .
Casomai vi servisse...

Seneca e il multitasking

2008-07-07T00:14:00.002+02:00

La nostra è l’epoca della velocità. Non è più ammissibile fare una cosa alla volta, sempre più improponibile riuscire a concentrarsi su qualcosa. Siamo tutti multitasker, ragazzi e adulti. Ma , passati i primi entusiasmi per l’idea, stanno sempre più emergendo le difficoltà, i problemi, addirittura guai per la salute. Problemi di ansia, depressione, perdita di memoria, deficit di attenzione..e anche di creatività. Tanto che qualcuno parla già di “autunno del multitasking”. Gli studiosi di scienze cognitive e di neuroscienze si interrogano, e non solo sugli effetti del multitasking, ma anche su quelli del task switching, cioè sul gestire più compiti in rapida successione. Recuperare piena attenzione richiede tempi di “raffreddamento”, altrimenti tutto viene compiuto male e in modo superficiale.
Tutto ciò non può non richiamarmi alla mente il filosofo e scrittore latino Seneca,che in una sua lettera a Lucilio metteva in guardia dai pericoli della fretta della superficialità :
“Illud autem vide, ne ista lectio auctorum multorum et omnis generis voluminum habeat aliquid vagum et instabile. Certis ingeniis immorari et innutriri oportet, si velis aliquid trahere quod in animo fideliter sedeat. Nusquam est qui ubique est. Vitam in peregrinatione exigentibus hoc evenit, ut multa hospitia habeant, nullas amicitias; idem accidat necesse est iis qui nullius se ingenio familiariter applicant sed omnia cursim et properantes transmittunt.”(Attento, che il fatto di leggere una massa di autori e libri di ogni genere non abbia in se un che di incostante e volubile. E’ opportuno invece insistere su certi scrittori e nutrirti di loro, se se ne vuol ricavare un profitto spirituale duraturo. Non è da nessuna parte chi è dappertutto. A chi passa la vita a vagabondare, capita che avrà molte relazioni ospitali, ma nessun amico. Lo stesso avviene inevitabilmente a chi non si dedica a fondo a nessun autore, ma sfoglia tutto in fretta e alla svelta.)
Il testo continua con metafore molto efficaci, che paragonano questo correre qua e là ad una indigestione, a continui cambiamenti di cura per un malato.“Non prodest cibus nec corpori accedit qui statim sumptus emittitur; nihil aeque sanitatem impedit quam remediorum crebra mutatio; non venit vulnus ad cicatricem in quo medicamenta temptantur; non convalescit planta quae saepe transfertur; nihil tam utile est ut in transitu prosit. Distringit librorum multitudo; itaque cum legere non possis quantum habueris, satis est habere quantum legas. [4] 'Sed modo' inquis 'hunc librum evolvere volo, modo illum.' Fastidientis stomachi est multa degustare; quae ubi varia sunt et diversa, inquinant non alunt”.
(Non giova né si assimila il cibo se ,non appena assunto, viene rigettato. Niente ostacola tanto la guarigione quanto il frequente cambiamento di cura; non si cicatrizza una ferita su cui si sperimentano sempre nuovi rimedi. Una pianta, se viene spostata spesso, non si irrobustisce; niente è così efficace da poter giovare in poco tempo. Troppi libri sono dispersivi: dal momento che non puoi leggere tutti i volumi che potresti avere, basta possederne quanti puoi leggerne. "Ma," ribatti, "a me piace sfogliare un po' questo libro, un po' quest'altro." È proprio di uno stomaco viziato assaggiare molte cose: la varietà di cibi non nutre, intossica.)
E termina consigliando la lettura di pochi autori, ma di valore, da cui cogliere ogni giorno un concetto da assimilare, che sia di sollievo contro la povertà, la morte, altre disgrazie.

Questo testo interroga, oggi come ieri. Muove riflessioni, domande, spesso senza risposta. E’ pur vero che Seneca affronta qui il tema della lettura: non possiamo però dimenticare che il libro (il volumen, all’epoca) era un bene raro, prezioso, e l’unica fonte di informazione. Oggi siamo bersagliati da innumerevoli fonti di informazione, una vera torre di Babele. Soprattutto i nostri ragazzi, immersi fin dall’infanzia in questo flusso incessante. Ma forse queste riflessioni valgono ancora, a maggior ragione… Penso ai nostri studenti, che hanno sempre più problemi di attenzione e concentrazione. Che sono così fragili, nonostante le apparenze. Penso (e qui denuncio la mia età) che non mi dispiace aver vissuto gli anni della mia formazione in un silenzio solo a tratti interrotto da pochi canali televisivi. Perché ora mi sento più forte, più solida di fronte a questo bombardamento di informazioni, mi sembra di avere più strumenti per gestirli, rispetto alle nuove generazioni.
Penso che sia essenziale fornire ai ragazzi strumenti per orientarsi, ma non sempre ho idee chiare sul come.